ومن الأراجيز المرتجلة ، التي سارت « 1 » الرّكبان ببلاغة ارتجالها ولطف انسجامها ، أرجوزة الشيخ زين الدين [ عمر ] « 2 » بن [ المظفّر ] « 2 » الورديّ ، سقى اللّه ثراه « 4 » ، التي ارتجلها بدمشق المحروسة « 5 » عند الامتحان المفحم . ذكر الشيخ الإمام « 6 » العلّامة إمام المحدّثين ، أبو الفداء إسماعيل بن كثير ، أنّ الشيخ [ زين الدين ] « 7 » المشار إليه ، قدم إلى « 8 » دمشق المحروسة « 9 » ، في أيّام القاضي نجم الدين ابن صصرى ، تغمّده اللّه برحمته « 10 » ، فأجلسه في الصفّة المعروفة ب « الشباك المشهود » « 11 » ، وكان يومئذ زريّ « 12 » الحال ، فاستخفّ به الشهود . فحضر [ يوما ] « 13 » كتابة مشترى ملك ، فقال بعضهم : أعطوا المعرّيّ يكتبه ، على سبيل الاستهزاء ؛ فقال

--> - عمل رجل واحد . ( اللسان / 443 ( صوغ ) ) ؛ والسبيطر : طائر طويل العنق . ( اللسان 4 / 343 ( سبطر ) ؛ وحياة الحيوان 2 / 16 ) ؛ والعنّاز : من العنز ، وهو الباطل . ( اللسان 5 / 382 ( عنز ) ) ؛ والعضب : السيف القاطع . ( اللسان 1 / 609 ( عضب ) ) ؛ والقرم : الشديد الشهوة إلى اللحم . ( اللسان 12 / 473 ( قرم ) ) ؛ والشاهين : من سباع الطير . ( اللسان 13 / 243 ( شهن ) ؛ وحياة الحيوان 2 / 48 ) ؛ والأيد : القوّة . ( اللسان 3 / 76 ( أيد ) ) ؛ وسنقر : هو اسم الملك الأفضل بن الملك المؤيّد ؛ والكواهي : العظائم ، الضخام . ( اللسان 15 / 234 ( كها ) ) ؛ والأهرت : واسع الشدق . ( اللسان 2 / 103 ( هرت ) ) ؛ والدّرّاج : طائر شبه الحيقطان . ( اللسان 2 / 270 ( درج ) ؛ وحياة الحيوان 1 / 335 ) ؛ والكوسج : هي سمكة اللخم ، وقيل : هي القرش . ( اللسان 2 / 352 ( كسج ) ؛ وحياة الحيوان 2 / 313 ) ؛ والزغاريات : لعلها نوع من الكلاب البلدية التي تنسب إلى زغر ، وهي قرية بمشارف الشام . ( اللسان 4 / 324 ( زغر ) ) ؛ والعثير : العجاج الساطع . ( اللسان 4 / 540 ( عثر ) ) ؛ والسانح : ما أتاك عن يمينك عن ظبي أو طائر أو غير ذلك . ( اللسان 2 / 490 ( سنح ) ) . ( 1 ) بعدها في و : « بها » مشطوبة . ( 2 ) من ط . ( 4 ) « سقى اللّه ثراه » سقطت من ب . ( 5 ) « المحروسة » سقطت من ب . ( 6 ) « الإمام » سقطت من ب . ( 7 ) من ب ، د ، ط ، و . ( 8 ) « إلى » سقطت من ب ، ط . ( 9 ) « المحروسة » سقطت من ب . ( 10 ) سقطت من ب ؛ وفي د ، ط ، و : « تغمده اللّه برحمته ورضوانه » . ( 11 ) في ب ، د ، و : « في الشهور » مكان المشهود » ؛ وفي ط : « في جملة الشهود » مكان « الشهود » . ( 12 ) في د : « رزيّ » . ( 13 ) من ط .